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      2018-04-24 17:58 来源:九九文章网

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        《周易·系辞上》中说:天尊地卑,乾坤定矣。

      ……乾道成男,坤道成女。

      乾知年夜始,坤作成物。

      [1]几千年的传统文化不雅念觉得天尊地卑对应着人凡间男、女的分歧位置:男尊女卑。

      假如男为阳,女就为阴;男为自动,女就为主动;男为踊跃,女就为消极;男为主宰,女就为被主宰。

      男女互相对应的关联相似于阴阳二元对峙,这种思想方式或现或隐地影响着中国现代文学中女性外表描画的特征变卦及其审好意蕴,同时也充分表现出中国现代作家创作的一个重要特征:擅长借助分歧的女性抽象塑造来实现政治化的诉求,即文学政治化的目的。

        一、中国现代文学中女性外表描画的特征  中国现代文学中的女性外表描画特征是一个由具体、复杂到抽象、简单,从追求形似到注重神似,从注重外表到内在心灵、肉体突变的过程,其间表现出中国现代文人审美心理的嬗变及看法意义的新追求。

      从新梳理中国现代文学中女性外表描画的特征及其包含的审好意蕴是周全、系统、全体掌握中国文学开展及演化纪律的需求。

        早期的中国现代作家倾向于对女性外表中止具体而复杂的描画,追求高、年夜、全似的多维、平面、静态的审好意蕴效果。

      美丽、高尚、诱人、气质文雅的女性从中国现代文学史的深处款款走来,风情万种、仪态万方、美艳惊人。

      如《诗经·卫风·硕人》中说:手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。[2](P77)这是卫国人赞誉卫庄公的夫人庄姜的诗歌,墨客连用五个比喻来描画庄姜之美,她娇嫩的手指如出身的白茅幼苗一样,她的肌肤如脂肪一样雪白,她的脖子像白而长的天牛幼虫一样可爱,她的牙齿像白而整齐的葫芦籽,她的额头朴直,眉毛弯细如蚕蛾的触角。更神奇地是她悄然一笑,露出美妙的酒窝,她美目含情,睥睨神飞。  墨客不厌其烦地用各种具体事物描画庄姜之美,真实美人之美在于外形平均、比例谐和而谐和。  最有意义的是她的巧笑与睥睨,把一个静态的美人酿成了静态的美人,她的风情韵味动人、风华旷世无独有偶,她既是理想的美女,又是理想中的维纳斯,墨客在字里行间表白出对她由衷地喜好跟赞誉之情。其深层审好意蕴表现出早期作家对善与美的推重;再如《庄子·清闲游》中的藐姑射山神人肌肤若冰雪,绰约若处子。[3]她的肌肤像冰雪一样雪白无瑕,她风姿潇洒,如怕羞的处子一样娴静。这是仙人美女中的佼佼者,她亦是以人凡间玉工资原型而塑造出来的,在这里庄子推重的是文学中的真,即女性纯真美妙的人道之美。以上两个例子可以说明:理想中存在的女性外表描画与理想状态下的女性外表描画,配合建构了女性文学外表的特征的重要审好意蕴倾向。  再如《汉乐府·陌上桑》中的罗敷青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。[4](P365)美女罗敷是一个勤奋善良的休息奼女抽象。在轻风轻抚的清晨,欢乐的小鸟在讴歌着新一天的开端时,她迎着火红的太阳,提着篮子,踏着喷鼻甜的露珠,嗅着青草的气息,早早离开城南采摘桑叶。她的美表现在她的各种休息器具上:青丝绳做篮子系,有着沁人心脾的桂树枝做成笼钩。她头上梳着倾向一旁成欲堕之势的时兴发型,下身的裙子是浅黄色的,紫赤色的袄是其上衣。美人之美,不只在于长得悦目,更在于穿衣合体、装扮适度。作者从罗敷的休息器具、发型格式、衣服颜色与搭配等几个方面,这些具体而细致地写出汉代作家对女性外表的关注点及审美心理追求:崇尚社会美与自然美相联合。  再如《孔雀西北飞》中的刘兰芝着我绣裌裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳着明月珰。指如削葱根,口如含朱丹,纤纤做细步,精妙世无双。[4](P378)美丽的男子刘兰芝因不能讨得婆婆欢心,无故被休弃,她在回娘家前,经心、细致地装扮一番,她光彩亮丽地嫁到焦仲卿家,今天依然要盛妆装扮、体面离开。作者从她脚下穿的鞋子、头上戴的饰品、如杨柳般娇嫩又硬朗的细腰、耳坠、手指、樱桃小口等几个方面描写她的外表特征,表现她的奇特的气质与不凡的肉体。朱颜祸水,美貌男子更是祸水中的毒药,是以,在一个不自由的时期与社会,浅显女性想要取得自由的恋爱、幸福的婚姻,就要为之付出身命的价值。不亦悲乎刘兰芝是一个可怜的女性,她用死亡抗争着社会、家庭对她的危害,悲壮而动人。同时,她用人道的光明之烛照亮淡漠如铁的黑暗封建社会,为女性的自由、庄严、幸福而奋斗着的她虽逝世犹生。真、善、美是早期作家付与女性外表描画的美妙品德,她们既泉源于理想,同时,她们又超出了理想。中国现代文人爱美求真的审美追求影响着后代作家的创作,这为后代文人供应了创作的素材、激情与灵感。  中国现代中前期的重要作家的创作追求从女性的外表描画的繁琐、细致到注重内在思惟、精力气质的表现,即从形似到神似,转达出中国现代女性文学人物描画赓续变卦、开展、立异的过程。如冯梦龙《警世通言》第二十八回《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子:许宣看时,是一个妇人,头戴孝头髻,乌云畔插着些素钗梳,穿一领白绢衫儿,下穿一条细麻布裙。[5]白娘子的外表描画异常简单、大约,她给人留下的最深化印象是一身白,这既点明晰明了她孝妇的身份,标明她为夫守节尽孝,固守妇道,存在传统伦理品德所付与的美德与善良,又表示出她跟许宣将会上扮演一场大张旗鼓的人妖之恋。年夜略的外表描画是为了凸起白娘子的性格特征及表现小说的主题的需求,这可以与其时社会束缚的思潮,推重男女自由恋爱,声张特性亲密相干,其深层意蕴表现出文人审美心理的特征:注重性命价值的美感特质。再如《红楼梦》中的林黛玉两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘悄然。闲静似娇花照水,行动似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。[6]林黛玉是形神兼备的女性抽象,存在形而上的超理想性。《〈红楼梦〉的赋化特征及其审好意蕴》中说:林黛玉是贾宝玉,亦是曹雪芹心中理想的女神抽象,曹雪芹用赋化手法塑造出内外兼美的林黛玉抽象。[7]从表层寄义说,这位才干横溢、风华旷世的佳人是中国文学中一个车载斗量女性抽象,且看她的外表描画:两弯如细柳叶一样好的眉毛,一双包含着无限深情的眼睛,面颊上写满悲悼与忧虑。她身体消瘦,娇弱不胜风力。一双眼睛经常流泪,走起路来,如颤巍巍风中摇摆的杨柳一样。她娴静时像一朵美丽的花儿,行动时佼佼不群,孤标傲世。她比圣人比干还聪明,比西施还要美丽。林黛玉的外表描画中重要凸起她性格的焦点身分:流泪与重情。流泪是为报仇,答谢三生石畔神英跑堂对它的浇灌之情;普通而言,中国现代男性以事业为重,齐家、治国、平世界;女性要节俭持家,抚育子女,孝顺公婆,是以,关于黛玉来说,恋爱就是她性命全部的价值与意义,她为情而生,最终又为情而逝世。从某种意义上说,这是一个既有传统女性之美的人物抽象,同时,又有着猛烈的起义颜色跟抗争肉体。而她追求肉体与灵魂自由联合的恋爱,是必定要掉败的。这是封建社会跟家庭所不允许的,男女自由恋爱、婚姻要服从于传宗接代、承继喷鼻火的理想需求。从深层寄义说,曹雪芹想借黛玉的抽象表白他对社会的熟习、对生涯的思索跟对人道的讨论,表白形而上的哲理思索与追问:美是什么美在那里为什么美的扑灭令人震动呢再如《聊斋志异》中《娇娜》年约十三四,娇波流慧,细柳生姿。[8](P18)、《婴宁》有女郎携婢,捻梅花一枝,容华旷世,笑容可掬。[8](P46)、《阿宝》有女阿宝,绝色也。[8](P74)蒲松龄在《聊斋志异》顶用极端俭省的笔墨转达出分歧女性外表的丰情韵味,使得中国现代文学中对女性外表描画从形似到神似的转变得以真正实现,这也是他对外表美丽,内在气质文雅女性的喜好跟赞誉。他用年夜手笔写小男子,其间包含着他对女性性命价值与特性庄严的尊重与确定。是以,女性外表特征的变卦是一个值得沉思跟研讨的文学现象。  综上所述,中国现代作家关注女性的外表、心理、思惟、肉体等存在奇特的审好意蕴的方面,他们在女性身上发明晰明了美与善。拙作《白娘子抽象的演化及其文化意蕴探析》一文说:要想了解一个平易近族,要先了解这个平易近族的女性,因为是她们生育跟哺育了这个平易近族。[9]假如说男性展现的是阳刚之美,女性展现的则是阴柔之美。关注女性外表内在美与内在美是对中国现代历史的尊重与对中华平易近族的卖力。  二、女性外表特征描画构成的缘故缘由  美国文论家韦勒克跟沃伦在《文学实践》中指出:体裁的变异,部门是因为内在缘故缘由,由文学既定例范的繁茂跟对变卦的盼望引起,但也部门是因为内在缘故缘由,由社会的、理智的跟其他的文化变卦所引起。[10]体裁的变卦受内外因的限制,内因起着主导的、根天性的感化,外因是必不可少的内在前提。这里可以借来剖析女性外表特征描画构成的缘故缘由。  首先,女性外表描画特征的变卦跟女性位置的历史变卦慎密相连。年夜体而言,在人类开展的历史上,上世:男女平等,中世:贵男贱女,近世:央求男女平等。中西皆然。旧石器时期,男女关联平易近主平等而自由谐和,原始人觉得孩子是祖先亡灵化身的再现,女人的生育就像地皮临盆一样,因为崇敬生殖,女性受到崇敬。[11](P605)跟着临盆力的开展,以男性为中央的父权社会慢慢取代了以女性为中央的母系社会,母权制的被推翻,乃是女性存在世界史意义的掉败,丈夫在家里也控制了权柄,而妻子则被抬高,被奴役,酿成了丈夫淫欲的仆从,酿成了生孩子的简单对象、西方圣经时期的犹太人,家长是一夫多妻,对女人的管辖十分严厉;西方平易近族中可以看到'叔接嫂制。[11](P605)在西方的中世纪,女性相对要隶属于父亲或丈夫;而在中国现代社会的男子在家从父,出嫁从夫,夫逝世从子的传统伦理品德不雅念严厉限制跟约束着男子之言行,她们在生涯、理想、社会中由中央、重心赓续转到了边缘、隶属的位置。做人是可怜的,身为男子是可怜中的可怜,是以,其外表描画也经常被有意或有意的遮盖与忽视。  然则一些另类作家还是发明晰明了真实状态下存在着的女性外表之美,他们用手中的平淡无奇写尽女性的各种美:自然美与社会美;理想美与理想美;特性美与群体美。  其次,中国现代社会的政治、经济、文化等身分影响着作家的文学创作跟审美看法意义追求,这使得关注女性外表描画成为可以。李泽厚说:中国现代思惟传统最值得留意的重要社会根底,我以为,是氏族宗法血亲传统的强固力气跟长期连续。它在很年夜水平上影响跟决议了中国社会及其认识形状的特征。[12]以农业文化为根底内情的中国现代社会,注重氏族之间的血统、地缘关联,更注重实践理性对内在世界的认知、变革。是以,早期作家关于女性外表描画追求的是具体、细致、周全,这与他们对内在世界的求知、探求有着亲密关联。他们的求知欲、好奇心与冒险肉体使得他们自动、踊跃的去关注周围的一切事物跟现象,固然也包含身边的各种分歧女性。当他们用审美性的眼光不雅察女性时,他们惊奇地发明美的多种表现方式,不只外界的花卉树木是美的,而且女性也领有自然化的社会美跟人道美。于是,他们用文学的、艺术的方式表现女性的分歧之美,固然,外表美是最随便、最直接表现的。是以,博年夜精深的中国文学留下女性美丽的倩影。  末了,女性外表之美的存在的被遮盖导致理想中的女性外表描画多于理想,然则,这也使得女性外表描画存在超出性了。西蒙娜·德·波伏娃说:女人不是生成的,而是在后天构成的,这句话的意义是说,女人的位置不是生来如此的,是汉子跟社会使她成了第二性。社会把第一性给了汉子,汉子是重要者,女人是主要者,女人隶属于汉子。[11](P603)她是附庸的人,同重要者相对峙的主要者,他是主体或相对,而她则是他者,他者是指那些没有、丧掉了自我认识,处于他人或状况安排下,完益处于客体位置,掉去了主不雅品德被异化的人[11](P603)这一段话指出女性处于被压制、消极的位置重假如男性形成的,虽然有几分道理,但有掉偏颇与公允。真实,在中国现代历史上、社会理想生涯中,女性主要的、服从的位置的构成存在历史缘故缘由,更与中国现代文化审美心理相干,这就决议了女性个体与群体只能长期处于匿名、无名的状态。

      是以,要发明她们的外表美、思惟情感跟心田世界是艰辛重重的,这就必定多半可爱的女性只能冷静地出身,无可若何如何地逝世去。

      可以被作家关注到的女性只是多数侥幸儿而已。

      客不雅而言女性美的存在是公允的、畸形的,这需求若干年后的文化历史为野蛮存在而证实,不是一件很可悲的工作吗  女性外表特征审好意蕴的构成缘故缘由是复杂的、多样的、平面的,需求咱们以怜惜之了解的立场看待,给予充分的确定与充足的关注,开掘其外表特征描画面前隐含着的深层平易近族文化肉体与审美旨趣。

      那么其审好意蕴又有哪些呢  三、女性外表特征描画表现出来的审好意蕴  中国现代文学中女性外表描画表现出的审好意蕴是以阴柔之美为主,同时兼有阳刚之美,阴漂亮与阳刚美的联合使其审好意蕴出现出刚柔相济的美学气势气度。

      这彰显出人道主义作家对女性位置的尊重、对其特性的确定及对其历史价值的从新熟习与思索,这关于中华平易近族的开展进步有着正面的、踊跃的意义。

      一个社会强者对弱势群体的关灌水平,是权衡这个社会文化水平的重要标尺之一,女性相关于男性来讲是弱势的、主动的、消极的,分歧的社会异样需求给予其充足的关注。

        女性外表描画特征表现出的审好意蕴:阴柔之美跟阴漂亮与阳刚美相联合的美学气势气度。

      首先,阴漂亮,阴柔之美重要指情感缱绻、坦率、细致、细微、渺小等。

      如《诗经·卫风·伯兮》中说:自伯之东,首如飞蓬。

      岂无膏沐谁适为容[2](P93)这位美丽、贤惠的妻子深深地思念着他远行出征的丈夫,丈夫不在家,她无意装扮装扮。

      是以,头发狼藉像风中飘动着的蓬草一样,可爱的人不在,我装扮给谁看呢那棵能治疗她赓续思念的忘忧草在那里呢女性精致、真实的心理描画是阴漂亮的表现。

      其次,阴漂亮与阳刚美的完善联合是契合中国人审美心理习惯的,也更能满足读者接纳的需求。

      皑皎雪月卓文君、风流女冠鱼玄机,万里桥边女校书薛涛,女中英雄李清照,红粉英雄李师师,品学兼优的升庵夫人黄娥,烈魂忠唱河东君柳如是,鉴湖女侠秋瑾…个体女性与女性群体用性命的歌声唱出她们生命中的年夜欢乐、年夜苦楚与年夜悲痛,存在阳刚之美。

      如《唐佳人传校注》卷六(156)中的薛涛(770-832)涛,字洪度,成都乐妓也。

      性辨慧,调笔墨。

      居浣花里,种菖蒲满门,傍即西南走长安道也。

      往来车马留连。

        元稹给她寄的诗句有锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛。

      胡曾有诗云:万里桥边女校书,枇杷树下闭门居。

      扫眉佳人知若干,管领春风总不如。

      薛涛制作的薛涛笺广受迎接,薛涛有《锦江集》五卷传世。

      薛涛的诗歌年夜气、高远、雄壮。

      如《送卢员外》:玉垒山前风雪夜,锦官城外分袂魂。

      信陵令郎如相问,长向夷门感旧恩。

      她是文学史上空前空前的一代才女,在她身上既有女性的阴柔之美,又有阳刚之美,坦率细致与热忱豪迈两种美学气势气度无机融合在一路。

      是以,她是一位有着丰富思惟情感与肉体世界的奇特女性,她以本人的卓著才思为先人留下有数出色的传奇故事,令人津津有味不已。

        女性外表描画的特征的审好意蕴带给咱们的新思索有:首先,可以从新熟习跟思索男女之间的关联这一陈旧而又年轻的话题。

      马克思说:男女之间的关联是人与人之间的直接的、自然的关联。

      ……依据这种关联的性质就可以看出,人在何种水平上成为类的存在物。

      男女之间的关联是人与人之间最自然的关联。

      是以,这种关联可以表现出人的自然行动在何种水平成了人的行动。

        或者,人的实质在何种水平对人来说成了自然的实质这段话中,马克思对男女之间的关联做出精炼的论述,男女之间自然的关联既存在自然性,又存在社会性,也是最有用的抵抗异化的方法之一。

      饮食男女人之年夜欲男欢女爱使人类社会得以繁衍生息,代代相传。

      女性外表描画的特征及其审好意蕴从原始愿望动身,充溢理想、激情与盼望,女性的身体是孕育新性命的中央,也是一个有性命价值与意义的人开端人生旅程的中央。

      其次,普通而言人类的世界是两性的世界,肉体与肉体偏重。

      就一个男性而言,没有女性的人生是残缺的、不完好的。

      这种残缺与不完好,表现在物资层面上是性与欲的匮乏;表现在肉体层面上是情与爱的缺掉。

      这种双重的缺掉,会形成人生的残缺跟畸形,关于男性或女性异样是如此的。

        男女关联谐和,家庭才会幸福,社会能力稳定,文化能力连续与开展,文学才会安康与繁荣。

      女性的美不只在于外表,更在于内在的思惟跟肉体,可以毫不浮夸地说,她们以深邃的思惟、渊博的常识、飘逸的品德、挥洒自如的神来之笔续写着中国文学新的辉煌篇章,她们及其作品所表现出来的审好意蕴必将成为一道亮丽的景色线,充溢无限的魅力。

        参考文献:  [1]周易.郭彧译注[M].北京:中华书局,2006:356.  [2]诗经.王秀梅译注[M].北京:中华书局,2006.  [3]庄子.孙通海译注[M].北京:中华书局,2007:13.  [4]朱东润主编.历代文学作品[M].上海:上海古籍出书社,2002.  [5][明]冯梦龙.警世通言[M].严敦易校注.北京:人平易近文学出书社,1956:402.  [6][清]曹雪芹,高鹗.红楼梦[M].北京:中华书局,2005:21.  [7]冯精髓.《红楼梦》赋化特征及其文化意蕴[J].佳木斯年夜学社会迷信学报,2014(2):96.  [8][清]蒲松龄.聊斋志异[M].北京:中华书局,2009.  [9]冯精髓,李淑兰.白娘子抽象的演化及其文化意蕴探析[J].荆楚理工学院学报,2013(1):34-35.  [10][美]韦勒克,沃伦.文学实践[M].北京:三联书店,1984:309.相干内容引荐。

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          梦泪,作为版本的就义者,如一叶浮萍,在深海中沉浮。  Hurt:运气的主宰者!  Hurt,从早期的MU战队成员,再到现在QGhappy战队的国家栋梁,不时以一手ADC自居。2017年KPL春季赛的赛场上,他异常重要,因为他只会一个英雄,马可波罗,胜率高达99%。

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